对于文言文的遣词造句、谋篇布局、表达方式、修辞方式等，教师都应引领学生细细品析，让语文教学与传统文化的整合落到实处。

（二）品读文言内容，加深文化理解

文言文阅读一般有三个层级：第一步是借助注音，读准字音，读通句子；第二步是借助注释，理解句意，读对停顿，读准节奏；第三步是借助常识，联系生活，读懂内容，读出理解。

《文言文二则》中的文言文都具有故事性，所以理解文言内容，即是了解其所述故事。学习《伯牙鼓琴》，学生可通过文题、插图大致了解故事写的是伯牙鼓琴、摔琴之事，再想象“巍巍乎若太山”“汤汤乎若流水”的画面，读懂锺子期能听懂伯牙所弹曲之意境。对于《书戴嵩画牛》一文，则可先联系人教版二年级下册课文《画家与牧童》，在文白比照中了解内容大意，再通过关键句“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣”，了解文中牧童为何笑，笑为何意，从而了解课文大意，之后抓住处士之“笑”，感悟故事的精神内涵。

不同体裁、不同内容的文本读起来的滋味各不相同。教师要量体裁衣，结合实际，根据不同的文本采用不同的解读方式。

三、比读其意，渗透文化意蕴之美

文言文凝结着古代文人对于语言文字的匠心，蕴含着作者独特的情感。因此，文言文的学习必定要立足于特定的历史文化语境。

（一）比读文化语境，体验文化内涵

文化语境指的是与言语交际相关的社会文化背景，是审美语境的一种类型。一般分为两个方面，一是文化习俗，二是社会规范。追溯文言文的创作背景，可以感受波澜壮阔的历史风貌、特点各异的风土人情。如《伯牙鼓琴》一课中，教师先介绍伯牙与子期“相遇”的故事，了解两人存在身份差距却志趣相投，再讲述两人的“相约”，感受“锺子期死，伯牙破琴绝弦”的动人故事。这就是李白笔下“锺期久已没，世上无知音”的由来。千百年来，“高山流水”的知音文化语境从未断裂，一代代地延续着。

《书戴嵩画牛》中，杜处士与牧童的身份也存在差异，这是文本的趣味所在。比读孩童天真无邪的“拊掌大笑”与处士豁然大度的“笑而然之”，并用想象补白其心境与语言，是学生感受文言意蕴的一条通道。课堂上，当学生绘声绘色地读好牧童“拊掌大笑”一句后，教师追问：“牧童，你如此拊掌大笑，是为何故啊？”当学生摇头晃脑地读杜处士“笑而然之”一句时，教师追问：“杜处士，你为何觉得牧童说得对啊？”这样一读一问，还原了故事场景。牧童的天真烂漫、不假思索，处士的淡然处之、虚怀若谷跃然纸上，文学艺术的真、善、美也得以呈现。

（二）比读文化意象，体悟文化传承

在中华优秀传统文化中，有许多蕴含着特殊意味的事物，它们有着厚重的文化底蕴，形成了特定的意象。文言文的教学应关注意象，让学生透过意象，深刻感受到文章的意蕴之美。

如《伯牙鼓琴》故事中的“高山流水”指的是当时伯牙弹的两首曲子吗？这个词仅仅形容乐曲的高妙吗？事实上，“高山流水”早已成为知音文化的一个符号。在教学中，教师抓住伯牙与子期相知的过程，让学生理解何谓“高山流水遇知音”。

首先，教师围绕文中的“善”字提问：“伯牙如此善鼓琴，他还会弹奏怎样的乐曲呢？锺子期会怎么评价呢？”学生回答：“少选之间而志在清风，锺子期又曰：‘善哉乎鼓琴，习习乎若清风。’”“少选之间而志在明月，锺子期又曰：‘善哉乎鼓琴，皎皎乎若明月。’”不一而足，不可尽举。

其次，教师围绕文中的“志”字提问：“伯牙的琴音里既可能有‘高山流水’，也可能有‘清风明月’……为何他只弹了‘高山’‘流水’？”学生想象、思考后回答，感悟其中之妙：“高山巍巍，流水汤汤，才能承载君子之高远之志。”所谓“知音者，知志也”，知音文化意象者，高山流水也。

四、拓读其文，渗透文化价值之美

学好一篇文言文，“导读其题”是起步和基础，“品读其言”是行进和积淀，“比读其意”是驻足与厚植，“拓读其文”才是远行和内化。这里的“文”既包括狭义的“文章”，也包括广义的“文化”。小学阶段的文言文拓展阅读要从掌握“文言”开始，步步深入，直到“文化”层面。

（一）深化同质拓展，体察文化认同

文章来源：《文化月刊》 网址: http://www.whykzz.cn/qikandaodu/2021/0118/646.html