《伯牙鼓琴》一文的教学中，为了让学生更好地理解伯牙与子期间的情谊，教师在课中拓展两人“相约”的故事：在伯牙与子期相遇后，两人相见恨晚，相约第二年的中秋再在此处相见。相见之日，伯牙等来的是子期离世的消息。接着，拓展话本故事《俞伯牙摔琴谢知音》，让学生深刻感受伯牙破琴绝弦之绝望，从而进一步感受“知音难觅”。教师还可以拓展《列子·汤问》中的《伯牙绝弦》，让学生在对比中深化理解两个版本的“大同”与“小异”。

文言文体裁多种多样。《书戴嵩画牛》是小学阶段唯一一篇题跋文。教学中，教师要引导学生关注文体特征，在文章关键词句上着眼，如牧童笑画“谬”，处士笑其“然”，于叙事中见理，奇趣间见真，进而体会文末点睛之语“古语有云：‘耕当问奴，织当问婢。’不可改也”。此处，教师可带领学生拓展阅读苏轼的另一篇题跋文《书黄筌画雀》，从“掉尾而斗”之谬到“颈足皆展”之误，从“耕当问奴，织当问婢”之提醒到“观物不审”之批评和“务学好问”之警语，既感受作品的精彩情节和哲理之言，又深层次地理解“贵在求真”的文化价值之美。

（二）强化异质拓展，体问文化追求

读语文，时刻要有破语文边界的意识，即要有“大语文”观。文言文的拓展阅读也是如此。要从指向“文章”“文学”的纯语文同质拓展迈向指向“文化”的异质拓展。

如《伯牙鼓琴》一课的拓展阅读任务单的制作可以从“音乐”“美术”“表演”等非语文的维度入手（如下图）。学生以游戏闯关的方式进行文言拓展阅读，把静态的文言诵读转化成动态的文化之旅，体现了语文学习的综合性与实践性，语文素养全面落地。

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关注文言文蕴含的文化基因，引导学生触摸文字背后的文化，对实现语文学科核心素养具有重要作用。只有真正做到尊重学生成长规律，释放儿童天性，给学生一个成长的空间，实现“以文化人”，学生才能更好地体会中华文化的博大精深，在继承优秀传统文化的同时提升个人修养。

[1]秦牧.语林采英[M].上海：复旦大学出版社，2004.

[2]鲍善淳.怎样阅读古文[M].上海：上海古籍出版社，1982.

[3]唐弢.文章修养[M].上海：生活·读书·新知三联书店，2008.

[4]伽达默尔.美的现实性：艺术作为游戏、象征和节庆[M].郑湧，译.北京：人民出版社，2018.

[5]汉迪.第二曲线：跨越“S型曲线”的二次增长[M].苗青，译.北京：机械工业出版社，2017.

学习文言文不仅是继承优秀传统文化的必经之路，也是增强民族自信心的有效手段。统编教材中，文言文“提早”进入教学范畴，选篇更加强调经典的意义性、文意的优美性、文章的适宜性和时代性。这对学生和教师来说都充满了挑战。该如何教学文言文，并在课上渗透文化之美呢？一、导读其题，渗透文化主题之美文言文内容丰富，不仅描述了古人的生活，也呈现了古人的情感和精神境界，对古典文化进行了有效的记录和传播。要读懂文言文，首先要导读其题。这既指导读文章的题目，也指导读课堂的主题。教师要读题入课，渗透传统文化主题之美。（一）单元主题导入，体会文化韵味《伯牙鼓琴》《书戴嵩画牛》是统编教材六年级上册第七单元的课文，其单元语文要素是“借助语言文字，展开想象体会艺术之美”。教学时，教师既不可忽略文言文的文本属性，又要引导学生关注文章的人文内涵，将古人对音乐、美术的热爱与执着渗透于教学中。例如，教学《伯牙鼓琴》一文，在课堂导入环节，教师设计了“听音读词入课题”的环节。一是做“听音乐，辨乐器”的小游戏，感受笛子、二胡、古琴等中华传统乐器的美妙之音。二是从单元的“日积月累”中选择“天籁之音、余音绕梁、高山流水”等成语朗读，以“读词成画”的方式，进入音乐的境界。三是请班级中的“小小古筝演奏家”现场弹奏一曲《高山流水》（选段），以“赏读入课”的方式进入美妙的境界。这样的课堂导入极大地激发了学生的学习兴趣，将学生引入文言文学习的情境中。（二）单元重组导入，体味文化魅力《义务教育语文课程标准（2011年版）》指出：语文教师应高度重视课程资源的开发与利用。教师在对教材做“二度开发和利用”的过程中，要关注文本的教学价值与学生学习需求的融合。教师可以进行单元重组，如“1+X”的单篇拓展重组，或“X+1”的跨学段延伸重组，还可以是“X”新主题统领重组。仍以《伯牙鼓琴》一课为例，教学过程如下。师：宋朝大文学家王安石有诗云：“故人舍我归黄壤，流水高山心自知。”一起来读读这句诗。（生齐读）师：这首诗的题目是《伯牙》，那么伯牙是谁呢？诗中的“故人”又是谁呢？生：我知道伯牙是一位琴师，他的琴艺非常精湛，后人尊称他为“琴仙”。生：我知道这里“故人”是伯牙的朋友锺子期，他是一个打柴的樵夫，但他居然能够听懂伯牙的琴音。师：你们的课外知识非常丰富（随机板书：伯牙、子期），可见你们平时勤于阅读、善于积累。老师想起了“资料袋”中的另外一句诗“锺期一见知，山水千秋闻”（孟浩然《示孟郊》），谁来读读？（指名读）师：这里的“锺期”就是——锺子期（生齐答），古诗文里提及一些名字的时候，经常会因为格律的关系出现缺字或者用名字中的号、别称等代替的现象。师：两句诗中都有一个“知”字，都有“山水”，这背后藏着一个怎样的故事呢？一起走进今天的文言课堂——《伯牙鼓琴》。课堂上，教师可以知音文化重组单元教学。关注“知”“山水”等都是为知音主题文化的认知做铺垫。学生在后续的课堂学习中，慢慢品味诗中“心自知”“一见知”的深意以及“高山流水”的真正含义。沿着重组后的单元链条，学生能够发现《书戴嵩画牛》中的“知音”——杜处士与牧童，《月光曲》中的“知音”——兄妹俩与贝多芬。实践证明，优秀传统文化与语文教学的深度融合，始于学习者对文化主题之美的充分感受。二、品读其言，渗透文化表达之美作为传统文化的重要组成部分，文言文自带魅力光环。在语言形式上，文言文简洁而富有韵味，长短句错落有致，对仗成篇。其内容也“相当丰富，涉及文、言、历史、文化诸多方面”。教学时，教师既要关注文言文所承载的文化意义，又要关注特定文学形式蕴含的文化审美，还要关注其具备的文化育人功能。（一）品读文言形式，感受文化积淀行文简练是文言文最主要的特点之一，也是文言文独特的语言魅力。学生需反复诵读，通过语调、韵律、节奏等体味文言的表达之美。如《伯牙鼓琴》第二、三句中，“方鼓琴而志在太山”与“少选之间而志在流水”，“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山”与“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水”，读来朗朗上口，极富情趣。句中的“方”与“少选”虽只是两个表示时间的连接词，但却淋漓尽致地体现了鼓琴者和听音者之间的心灵默契。对于文言文的遣词造句、谋篇布局、表达方式、修辞方式等，教师都应引领学生细细品析，让语文教学与传统文化的整合落到实处。（二）品读文言内容，加深文化理解文言文阅读一般有三个层级：第一步是借助注音，读准字音，读通句子；第二步是借助注释，理解句意，读对停顿，读准节奏；第三步是借助常识，联系生活，读懂内容，读出理解。《文言文二则》中的文言文都具有故事性，所以理解文言内容，即是了解其所述故事。学习《伯牙鼓琴》，学生可通过文题、插图大致了解故事写的是伯牙鼓琴、摔琴之事，再想象“巍巍乎若太山”“汤汤乎若流水”的画面，读懂锺子期能听懂伯牙所弹曲之意境。对于《书戴嵩画牛》一文，则可先联系人教版二年级下册课文《画家与牧童》，在文白比照中了解内容大意，再通过关键句“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣”，了解文中牧童为何笑，笑为何意，从而了解课文大意，之后抓住处士之“笑”，感悟故事的精神内涵。不同体裁、不同内容的文本读起来的滋味各不相同。教师要量体裁衣，结合实际，根据不同的文本采用不同的解读方式。三、比读其意，渗透文化意蕴之美文言文凝结着古代文人对于语言文字的匠心，蕴含着作者独特的情感。因此，文言文的学习必定要立足于特定的历史文化语境。（一）比读文化语境，体验文化内涵文化语境指的是与言语交际相关的社会文化背景，是审美语境的一种类型。一般分为两个方面，一是文化习俗，二是社会规范。追溯文言文的创作背景，可以感受波澜壮阔的历史风貌、特点各异的风土人情。如《伯牙鼓琴》一课中，教师先介绍伯牙与子期“相遇”的故事，了解两人存在身份差距却志趣相投，再讲述两人的“相约”，感受“锺子期死，伯牙破琴绝弦”的动人故事。这就是李白笔下“锺期久已没，世上无知音”的由来。千百年来，“高山流水”的知音文化语境从未断裂，一代代地延续着。《书戴嵩画牛》中，杜处士与牧童的身份也存在差异，这是文本的趣味所在。比读孩童天真无邪的“拊掌大笑”与处士豁然大度的“笑而然之”，并用想象补白其心境与语言，是学生感受文言意蕴的一条通道。课堂上，当学生绘声绘色地读好牧童“拊掌大笑”一句后，教师追问：“牧童，你如此拊掌大笑，是为何故啊？”当学生摇头晃脑地读杜处士“笑而然之”一句时，教师追问：“杜处士，你为何觉得牧童说得对啊？”这样一读一问，还原了故事场景。牧童的天真烂漫、不假思索，处士的淡然处之、虚怀若谷跃然纸上，文学艺术的真、善、美也得以呈现。（二）比读文化意象，体悟文化传承在中华优秀传统文化中，有许多蕴含着特殊意味的事物，它们有着厚重的文化底蕴，形成了特定的意象。文言文的教学应关注意象，让学生透过意象，深刻感受到文章的意蕴之美。如《伯牙鼓琴》故事中的“高山流水”指的是当时伯牙弹的两首曲子吗？这个词仅仅形容乐曲的高妙吗？事实上，“高山流水”早已成为知音文化的一个符号。在教学中，教师抓住伯牙与子期相知的过程，让学生理解何谓“高山流水遇知音”。首先，教师围绕文中的“善”字提问：“伯牙如此善鼓琴，他还会弹奏怎样的乐曲呢？锺子期会怎么评价呢？”学生回答：“少选之间而志在清风，锺子期又曰：‘善哉乎鼓琴，习习乎若清风。’”“少选之间而志在明月，锺子期又曰：‘善哉乎鼓琴，皎皎乎若明月。’”不一而足，不可尽举。其次，教师围绕文中的“志”字提问：“伯牙的琴音里既可能有‘高山流水’，也可能有‘清风明月’……为何他只弹了‘高山’‘流水’？”学生想象、思考后回答，感悟其中之妙：“高山巍巍，流水汤汤，才能承载君子之高远之志。”所谓“知音者，知志也”，知音文化意象者，高山流水也。四、拓读其文，渗透文化价值之美学好一篇文言文，“导读其题”是起步和基础，“品读其言”是行进和积淀，“比读其意”是驻足与厚植，“拓读其文”才是远行和内化。这里的“文”既包括狭义的“文章”，也包括广义的“文化”。小学阶段的文言文拓展阅读要从掌握“文言”开始，步步深入，直到“文化”层面。（一）深化同质拓展，体察文化认同《伯牙鼓琴》一文的教学中，为了让学生更好地理解伯牙与子期间的情谊，教师在课中拓展两人“相约”的故事：在伯牙与子期相遇后，两人相见恨晚，相约第二年的中秋再在此处相见。相见之日，伯牙等来的是子期离世的消息。接着，拓展话本故事《俞伯牙摔琴谢知音》，让学生深刻感受伯牙破琴绝弦之绝望，从而进一步感受“知音难觅”。教师还可以拓展《列子·汤问》中的《伯牙绝弦》，让学生在对比中深化理解两个版本的“大同”与“小异”。文言文体裁多种多样。《书戴嵩画牛》是小学阶段唯一一篇题跋文。教学中，教师要引导学生关注文体特征，在文章关键词句上着眼，如牧童笑画“谬”，处士笑其“然”，于叙事中见理，奇趣间见真，进而体会文末点睛之语“古语有云：‘耕当问奴，织当问婢。’不可改也”。此处，教师可带领学生拓展阅读苏轼的另一篇题跋文《书黄筌画雀》，从“掉尾而斗”之谬到“颈足皆展”之误，从“耕当问奴，织当问婢”之提醒到“观物不审”之批评和“务学好问”之警语，既感受作品的精彩情节和哲理之言，又深层次地理解“贵在求真”的文化价值之美。（二）强化异质拓展，体问文化追求读语文，时刻要有破语文边界的意识，即要有“大语文”观。文言文的拓展阅读也是如此。要从指向“文章”“文学”的纯语文同质拓展迈向指向“文化”的异质拓展。如《伯牙鼓琴》一课的拓展阅读任务单的制作可以从“音乐”“美术”“表演”等非语文的维度入手（如下图）。学生以游戏闯关的方式进行文言拓展阅读，把静态的文言诵读转化成动态的文化之旅，体现了语文学习的综合性与实践性，语文素养全面落地。?关注文言文蕴含的文化基因，引导学生触摸文字背后的文化，对实现语文学科核心素养具有重要作用。只有真正做到尊重学生成长规律，释放儿童天性，给学生一个成长的空间，实现“以文化人”，学生才能更好地体会中华文化的博大精深，在继承优秀传统文化的同时提升个人修养。参考文献：[1]秦牧.语林采英[M].上海：复旦大学出版社，2004.[2]鲍善淳.怎样阅读古文[M].上海：上海古籍出版社，1982.[3]唐弢.文章修养[M].上海：生活·读书·新知三联书店，2008.[4]伽达默尔.美的现实性：艺术作为游戏、象征和节庆[M].郑湧，译.北京：人民出版社，2018.[5]汉迪.第二曲线：跨越“S型曲线”的二次增长[M].苗青，译.北京：机械工业出版社，2017.

文章来源：《文化月刊》 网址: http://www.whykzz.cn/qikandaodu/2021/0118/646.html