因此，五四运动之后陈独秀放弃了对资本主义价值观的崇拜，开始信仰批判资本主义的马克思主义。陈独秀是一个爱国者，他在人生早年办报，呼吁国人觉醒、警惕外来侵略；然后认为革命能救国，因此在辛亥革命后与革命派合作；此后认为全盘西化能救国，因此在五四运动之前陈独秀与胡适的立场相似，胡适的重要文章《文学改良刍议》是陈独秀请在美国的胡适撰写并在自己主编的《新青年》上发表的。五四运动之后，陈独秀不再认为西方资本主义能救中国，转向马克思主义，但胡适的一生都坚持宣扬西方资本主义价值观，因此五四运动后陈独秀与胡适分道扬镳；晚年，陈独秀认清了斯大林从苏联角度考虑问题的本质，开始信奉以“批判斯大林”为主要特点的托洛茨基主义。在陈独秀的一生中不变的是爱国、救国的意识，他为了救国，随着环境的影响而先后选择了多种主义。胡适最爱的是美国，与陈独秀不同。

第一次世界大战使资本主义国家的弊端充分暴露出来，就连此前崇拜西方的梁启超的思想都发生了转变。1920年，梁启超旅游欧洲回国，发表了《欧游心影录》一书，认为经过第一次世界大战，以民主、科学为基础的西方文明已“破产”，中国不应该盲目效仿“病态”的西方物质文明，而应该发扬光大本国固有的精神文化，以担当起重建世界文明的使命，从而提出了中西文化“化合”说。

在中国先进知识分子看到资本主义的弊端的情况下，批判资本主义的马克思主义在中国流行起来。马克思主义理论的本质，是为穷人代言，是为受剥削、受压迫的人争取生存权；因此马克思主义是一种体现正义感的理论。这是有正义感的中国人信仰马克思主义的根本原因。当然，十月革命的成功以及苏联在中国宣传马克思主义、组建共产党，也是马克思主义在中国流行的一个原因。

吕规，江西奉新人，南昌工学院马克思主义学院讲师，主要研究方向为中国外交史。

夏庆宇，辽宁鞍山人，河南工程学院马克思主义学院讲师，博士，主要研究方向为中国近代史。

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